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与星对话

万卷古今消永日,一窗昏晓送流年

 
 
 

日志

 
 

爱情语论之再思  

2011-03-07 21:03:07|  分类: 心语点滴 |  标签: |举报 |字号 订阅

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爱情,一个古老而永恒的话题,从有记载的第一篇描写男女之情的《诗经·关雎》算起,至今已经两千多年,然而这话题依旧被人们津津乐道、乐此不疲。乐道的原因很多,其中原因之一是人们对于“爱情”总也无法说清道明,好似身陷迷雾一般,欲理还乱。究竟这个迷雾是怎么形成的,查卷阅史还真没看见系统权威的解释,我以为“爱情”之难解,是由于它的私@密属性所引起的。

“情”是人们的内心活动,有着丰富的内涵和宽泛的外延,细腻复杂,常常令人不可捉摸。人们往往喜欢通过一个人对“情”的态度,用道德的目光去揣测、评判这个人品质的好与坏。道德是规范人们行为的准则,依据社会舆论、传统文化和生活习惯来判断一个人的品质,因此它具有很强的因袭性,正是这一属性使道德又具有僵化死板不通人情的一面,造成广大受众不愿意坦“恋”说“爱”,以免招惹公众的道德评判,受人指责或是成为别人茶余饭后闲谈的话题。他们大多掩饰自己的情爱生活,秘而不宣,鲜有人公然暴情露爱,坦陈情感世界的心路历程,这也就很自然地使“爱情”成为千古难解之迷。

我以前写过一篇题为《爱情语论之初虑》的文字,试图对爱情的类别、爱情产生所具备的条件作些论述。现在看来当初所语所论还是相当粗糙,有些定义并不精准,有些地方未能道清说明。比如把爱情分成三类:理性的爱情、感性的爱情、知性的爱情,这种分法并不科学。爱情就是爱情,它具有理性、感性和知性的属性。相对科学的分法应该是将男女之情分为两类:恋情和爱情。前不久看了些这方面的资料和评述,细细琢磨其中滋味,对恋情与爱情的内在联系和不同有了些许想法:

1、  从字体结构看。

恋的繁体写法为“戀”,上半部由两个绞丝夹着一个“言”字组成,下半部分是个“心”字。从这个主次结构我们可以看出,“心”在“恋”的阶段处于次要位置,而居于主位的是被两个绞丝捆绑住的“言”。这说明这一阶段的男女之情多纠缠于“言”,动嘴多动“心”少。所以,你常可以听见“你爱我吗?你爱我有多深啊?”等等诸如此类的对话。甚至直到了结婚那一天,对是不是拥有真情都还没有把握。

“愛”是爱的繁体写法,“爪”字头代表手,代表行动,行为,意味这一阶段的感情已经从听其“言”过渡到了看其“行”;“爪”下的秃宝盖好比屋檐,为字体中部的“心”遮风挡雨,而“心”字的位置正好与人体心脏的位置一致,向四面八方传递着爱的讯息,爱由心生,以爱为中心;最下面是“友”字,在甲骨文中“友”是“两只靠在一起的右手”,代表相爱的两人同心同德。爱情不仅需要实实在在的行动,需要相互的关爱珍惜,更需要俩人携手共进,坚韧不拔,永不放弃。

2、从诱因和条件看。

促使恋情产生的诱因很多,可以是品质,可以是友情,可以是相貌,可以是同情,可以是报恩,可以是好感,即所谓的“一见钟情”,可以是。。。。。很多很多,只要这诸多诱因中有一“点”与对方身上的那个“点”对应,就能撞击出“恋”的火花。

爱情的产生也需要诱因,但不是一个或是几个,而是一“面”。这“面”是由无数个“点”密集相连而形成的。与此同时,爱情的产生还必须具备两个条件:一是必须以爱情为信仰,奉“爱情”若神明;二是男女双方要有相同或相似的价值取向。唯此,爱情才有可能产生,自然爱的情感之光与恋的情感之光也是截然不同的,它犹如霞光,灿烂一片,犹如奥运圣火,永远不会熄灭。

3、从“情感纽带”的强度看看。

恋情的产生是因为“点”的撞击,所以维系男女双方情感的纽带只有一根或是几根,这种维系方式很单薄,极易受到外界因素的影响,一有风吹草动就有可能发生断裂。

爱性的接触点是“面”,男女双方全身心投入,全面对接,这种情感纽带非常结实,不管外界有什么样的诱@惑,有什么样的打击,都无法断裂这条纽带。

4、从对“情”的感受程度看。

记得有一个电影叫《糊涂的爱》,其中有首同名主题曲,正好可为“恋”作注。好在歌词不长,引来一用:

爱有几分能说清楚

还有几分是糊里又糊涂

情有几分是温存

还有几分是涩涩的酸楚

忘不掉的一幕一幕

却留不住往日的温度

意念中的热热乎乎

是真是假是甜还是苦

这就是爱说也说不清楚

这就是爱糊里又糊涂

这就是爱他忘记了人间的烦恼

这就是爱能保持着糊涂的温度

这首歌词真切地反应了处于这一阶段恋人的状态。不知道“我是谁”?不知道“我”适合什么样的“情”?他(她)究竟有哪些“我”喜欢欣赏的长处?哪些“我”不喜欢甚至厌恶的缺陷?他(她)究竟喜欢“我”什么?等等。对于这些疑问恋人们知之甚少,或者根本是一无所知。唯一能够回答的是“这个人还不错”,最多再追加一句:“这个人看起来蛮老实的”。究竟“不错”在哪儿?“老实”在哪儿?又不得而知了。被问急了,就抛出一句:“爱不需要理由。”所以一旦发生争端,就会“还有几分是涩涩的酸楚”,“是真是假是甜还是苦”也搞不清了。

爱情则不然,由于“爱”是在“面”与“面”的成功对接后生成的,所以彼此双方对“情”的发展过程明明白白清清楚楚,也就自然具备了“爱的理由”。正因如此,爱人之间常可以做到彼此心照不宣,心知肚明,感应、默契、和谐在生活中随处可见,纵然发生争吵,也只是论事不动气。

5、从婚姻状况看。

基于恋情步入婚姻殿堂的男女,情感发展大约有四种走向:

一是恋情转为亲情,平平淡淡。处于恋期的男女往往只着眼对方身上的一个或几个“点”,并无限放大,大有一叶障目之势,对于彼此间存在的不协调或是某些缺陷熟视无睹,不以为然,婚后这些放大了的“点”逐渐被机械单调的生活节奏磨平淡化,习以为常了,曾经的瑰丽之梦破灭粉碎,热烈的感情也随之降温冷却。对对方期望值的降低,造成对婚姻的不满,认为都是“婚姻”惹的祸。然则此时如果真要分手散伙,又觉得于心不忍,似乎这日子还能过得去,不至于无法忍受。于是就出现了热情殆尽之后的“仿佛左手摸右手”的感觉。既然是手,终究还是有些“温气”,于是乎,这恋情渐渐被亲情替代,虽心有不甘却又不得不度此一生。

二是貌合神离,有名无分。夫妻双方或为了声誉,或为了孩子,或为了一些无法启齿的原因,维持名分,同床异梦,凑合度日,就好像是合同中的“甲方”和“乙方”。

三是曲终人散,分道扬镳。如何“分”法也有几种版本:好合好散型,恋情不在人情在;撕破脸皮型,分外眼红仇相见;情终恨止型,从此天涯陌路人。

四是幸福美满,地久天长。婚后双方经过不断地接触、摩擦,婚前单薄的感应“点”慢慢增多,逐渐连成片形成“面”,信仰、价值取向也相近相同起来,彼此感觉适合惬意,甜蜜祥和,情感自然也就炽烈醇厚悠长了。“恋”开始了向“爱”的升华。

基于爱情步入婚姻殿堂的人并不多,这是因为“爱”的产生需要经过时间的历练,就像是美酒需要经过发酵才能香甜甘醇。何兆武先生认为“幸福是圣洁,是日高日远的觉悟,是不断的拷问与扬弃,是一种通过苦恼的欢欣,而不是简单的信仰。”自然能给人们带来幸福感的爱情,也需要通过痛苦悲恼的浸渍,通过“不断的拷问与扬弃”,才能够感悟领会。年轻时人们大多单纯简单,又自以为是,以为懂爱,以为懂情,殊不知根本不知晓爱情。在经历了人生种种悲苦洗练步入中年后,他们中的有些人,终于对“爱”有了认识,有了感想和体悟,这种感想和体悟常又“不足为外人道”起,或是纵然“道起”,那些缺乏自身感悟的“外人”常常是茫茫然无从领会。于是只有极少数的有运气的人才能享受到爱情,享受到爱情带来的幸福和欢欣,才有机会在“爱”的基石上,建立起婚姻的殿堂。而婚后自然是倍加珍惜与呵护,也就自然爱意绵甜,幸福久长了。

人们通常用“恋爱”定义在情海中踏浪蹈波的男女,从“恋爱”这个词的字序我们也能看出,恋在前是基础,爱在后是发展,有恋方有爱。

恋情是脆弱的,是短暂的,如果不能转化为爱情,它就将变成亲情或是死亡。所以人们才发出“婚姻是爱情坟墓”的悲叹,才有了“七年之痒”的恐惧,这是让婚姻替恋情背了黑锅。那么我们应该如何发展恋情使之能升华成爱情,或者说恋情升华成爱情需要具备哪些条件呢?呵呵,这还真是一道难解之题。

 

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