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与星对话

万卷古今消永日,一窗昏晓送流年

 
 
 

日志

 
 

世界文明史(7)—— 近东之古代民族杂居  

2016-07-06 18:57:56|  分类: 读书笔记之世界文 |  标签: |举报 |字号 订阅

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威尔·杜兰特:
在尼布甲撒时代,近东的那片土地上,生活着众多的民族。他们忽而集中,忽而分散。这些人,除此前我们提到的苏美尔人、埃兰人、埃及人、古巴比伦、亚述人外,还有很多种族。他们有的聚集成大集团,有的聚集成小集团。大的集团个数少,小的集团却很多。大的集团总是被小的集团密密包围。那些大的集团就是埃及、巴比伦、亚述及波斯几个大帝国。那些小的集团,就是辛梅瑞安、西利西亚、卡帕多西亚、比希尼亚、阿斯卡尼、密细亚、卡里亚、吕西亚、潘菲利亚、皮西迪亚、利考尼亚、非利士人、亚摩利人、迦南、阿拉米人、亚扪人、摩押人及其数以百计的小国家小部落。
自有历史以来,环绕着几个安定帝国的国家或部落,一般均以游牧为主。这些游牧民族,对于以农耕为主的帝国,一直是一种很大威胁。周期性的旱灾常迫使他们侵入比较富足的农耕地带。于是,一场战争接一场战争,彼此打得难解难分。战到最后,通常总是游牧民族获胜。环顾全球,凡属文化滋生之地,四周总有游牧民族跟着。

威尔·杜兰特把近东民族分成两大系统,一是印欧族系统;一是闪米特系统。
对于近东诸种族,为了便于了解,我们把住于北部地区的视为印欧族系统;住于中南部地区的,即从亚述到阿拉伯者,视为闪米特系统。不过,这样分我们必须注意一点,即事实上,种族的散布不可能这样界线分明……高山沙漠都足使若干地区交通不便,而使本来相同的语言风俗习惯向不同方向发展。另外,相反的一点是,原来语言风俗习惯本不相同的地区,后来或由于交通便利……或由于彼此通商,或由于自愿迁居,或由于被迫放逐,不但语言风俗习惯,甚至血统也有混而为一的趋势。因此,我们称某些人属“印欧族系统”,某些人属“闪米特系统”时,是就其主要特征而言。事实上,任何一个种族,其血统、语言、文化,不仅会受其邻人之影响,而且会受其敌人之影响。

一、印欧族系统的民族(以下所举,皆印欧系统之东支,印欧系统西支散布于欧洲各地)
1、米坦尼,约在公元前1550年,米坦尼文明出现
米坦尼王国的统治中心在美索布达米亚平原的北部(今之伊拉克境内)米坦尼人是历史上首先露面的印欧种人。这一族人,在亚洲出现后,先活动于波斯,后活动于印度。今天我们所称的雅利安族雅利安为米坦尼族的一支。凡居于里海沿岸及其附近之人,皆自称为雅利安人。目前此名称用以特指米坦尼、赫梯、米底亚、波斯及印度的吠陀族,即很有可能是米坦尼人的后裔。     
 2、赫梯,公元前1900年,赫梯文明出现
赫梯人是最早出现的印欧人中,文化较高、势力较大的一支。这族人经由博斯普鲁斯海峡、达达尼尔海峡、爱琴海及高加索到达小亚细亚(今土耳其)。他们以武力征服了农耕土著,以统治阶级自居。起初活动范围在小亚细亚 —— 今土耳其。公元前1800年时,赫梯势力已伸展至底格里斯及幼发拉底河上游一带,对埃及属国叙利亚产生很大影响,并与埃及结为兄弟之国,之后在博阿兹柯伊(在今之土耳其)建都。
建都后的赫梯开始有了文化。首先以开采铁矿为中心;其次乃制定法典;最后创造巨型石刻雕像。赫梯语言大部分属于印欧语系;文字是象形文字;从他们留下的泥简看出,这是一个军事统治的专制国家。他们的消失和他们的出现一样神秘。他们曾数次迁都 —— 可能与他们对铁的经营有关 —— 最后一个首都叫卡尔基米什故地在今叙利亚阿勒颇省杰拉布卢斯附近,于公元前717年落入亚述人之手。
3、亚美尼亚,公元前785-前700为黄金时代
亚美尼亚在亚述之北,亚述人称其为“乌拉尔图”,希伯来人称其为“阿拉拉特”。相对于其他小国,亚美尼亚算是最安定的。这个国家曾独立达数世纪,直到波斯把整个西亚纳入其版图之时止。亚美尼亚在阿尔吉什提二世(约公元前708年,我国东周时期)治理下,慢慢富强起来,有了石造的大厦,精美雕像及花瓶,繁复礼节及仪式。后因为与亚述连年的战争,导致衰败,但终亚述之世,亚美尼亚并没有灭亡。
4、西徐亚
西徐亚人是黑海沿岸的一个游牧民族。他们一半是蒙古人,一半是欧洲人。这是一个躯体强大、颔下多须的人种。这族人对妇女施行“深闺闲居制”。对俘获的敌人,血液就是饮料,人头就是酒杯。约公元前630-前610年,西徐亚人横扫西亚,向西曾进至尼罗河三角洲,向南曾抵达亚述,亚述的衰弱正是西徐亚人一再攻击造成的。这族人横行各地,后因患了一种怪病,突然衰弱,最后被来底亚所败,逃回老家。
5、弗里吉亚
弗里吉亚是于公元前9世纪,在小亚细亚继赫梯之后出现的一个新国家。就其文化而言,是联系赫梯与吕底亚及希腊的桥梁。弗里吉亚人从欧洲进入亚洲,在安卡拉(今土耳其首都)建都,后被吕底亚击败。
6、吕底亚,约公元前1300或更早-前546
吕底亚是小亚细亚中西部一古国,濒临爱琴海,位于今天土耳其的西北部。
公元前652年,吕底亚王盖吉兹于萨迪斯(位于今之土耳其)建都,在他统治时期,吕底亚国力旺盛达于极点。继任的吕底亚王克里萨斯(公元前570-前546)借原有国力,统一了小亚细亚。他还实行金银铸币,这对地中海世界商业而言,影响是重大的。因为在此之前,这一带的通货虽以金、银、铜、铁为中准,但必须用秤来量,实在不方便。吕底亚最后被波斯居鲁士所灭。
吕底亚人无文学作品留存,通过考古发现,吕底亚人的花瓶制作之精巧与埃及、巴比伦相差无多。在克里萨斯时代,吕底亚已深受希腊影响。

二、闪米特系统的民族
1、阿拉伯或贝都因人
闪米特发源生息之地为阿拉伯。阿拉伯除少数绿洲外,大部分皆为沙漠及不毛之地。这里由于人口繁殖相当地快,以致不向外迁徙根本无法生存。留下来的便形成阿拉伯或贝都因文化。
文化特色有:父权家庭、对长者上级绝对服从、宿命论及杀亲生女献于神等。
阿拉伯与远东地区的商业交往也极为频繁,他们的驼队以负重著名。在宽广的阿拉伯半岛 上,阿拉伯人建有不少城市、宫殿及神庙,不过由于他们不太欢迎外人参观,因此知道的人不多。几千年来,阿拉伯外界数以百计的王国,忽兴忽灭,可他们还是老样子。自胡夫及古迪亚(两千多年前两河流域的一位王)时代迄今,他们的生活形态几乎一点都未改变。

公元前1000-前600年,为腓尼基和叙利亚的黄金时代
2、腓尼基人
(1)腓尼基人到处做生意,他们的船走遍每一处海域。然而,关于腓尼基人的来源,除了相信泰尔(位于今之黎巴嫩南部)学者的话,别无文献可考。
(2)种族渊源:腓尼基先世来自波斯湾,约公元前28世纪来到地中海沿岸筑城而居。
(3)腓尼基字义有两解:一指泰尔商人所售的红染料;一指盛产于腓尼基海岸的一种棕榈树。
(4)地理位置:长100余英里,宽10余英里,位于叙利亚与海之间的一块狭长海岸。这块土地对于黎巴嫩山区人民来说,毫无用处,但在腓尼基人眼里:背后有山为天然屏障,不怕好战国家侵袭;前面是海,方便出海。
(5)经济生活:由于特殊的地理位置,迫使腓尼基人向海讨生活。从埃及第六王朝起,腓尼基人的商船已充斥海上。从公元前1200年起,因为埃及式微,腓尼基人挣脱埃及约束,成为地中海霸王。他们善于制造玻璃及金属器皿,至于搪瓷花瓶、装饰品、珠宝、武器也能制造;紫色染料更是他们的专利。腓尼基人精于贸易,他们的商船经常往来地中海、黑海、塞浦路斯、非洲、西班牙、英国。腓尼基人商盗不分:遇弱则抢,愚则用骗,不弱不愚,才能规矩生意。所以,人们一提到闪米特商人便痛恨不已。凡喜欢抢骗之人,都骂他是腓尼基人。
(6)天文和地理:由于经验的积累,腓尼基水手逐渐认识了北极星 —— 希腊人称之为腓尼基星。靠着这颗星腓尼基人绕过好望角,比葡萄牙航海家达·伽马1497年早了2000多年。
(7)沿海基地建设:腓尼基人沿地中海建立不少要塞:加的斯(位于今西班牙)、迦太基(位于今突尼斯、马赛(位于今法国)、马耳他(地中海中部岛国)、西西里(位于意大利)、撒丁(位于意大利)、科西嘉(位于法国)、西顿(位于今黎巴嫩)、泰尔(位于今黎巴嫩)、比布鲁斯(位于今黎巴嫩,是腓尼基历史最悠久的城市)等,有些要塞远至英国。这些要塞随着时间,有的变成了他们的城市,有的变成了他们的殖民地。除这些要塞外,他们还占领了塞浦路斯、米洛斯岛(位于今希腊)及罗德岛(位于今希腊)等。他们从埃及、克里特及其他近东诸国,学到科学和技术,接着又把这些科学和技术传授给希腊、非洲、意大利及西班牙。通过商业及文化,他们把东方和西方连接起来,欧洲从野蛮时入文明,腓尼基人的功劳也不小。
(8)宗教:腓尼基人有许多神。每个城市都有一个守护神,此神也是国王的祖先,是人民食物的赐予者。腓尼基还有一个最怪的神 —— 摩洛。这个神喜欢以孩子做燔祭。据记载,约在公元前307年,迦太基被围时,居民烧烤供神的孩子,多达200人!
(9)腓尼基字母:腓尼基商人把从埃及学来的字母传播给了西方世界。字母一方面是文学发展的基础;一方面是经营商业的利器。如果我们把地中海世界统一归于文学与商业,则传播字母的腓尼基商人的功劳显然在文学与商业之上。
字母是一种了不起的发明。这一套神奇的符号是世界文化最可宝贵的遗产。发明它的人值得纪念,传播它的人也值得纪念。不过,据现在所知,最初使用字母拼写文字的人,不是腓尼基人,而是西奈人。考古在西奈的一个小村子发现了奇怪的石刻文字,推测约在公元前2500年。至今尚未索解,但显然,它既不是象形文字,也不是按音符拼成的楔形文字,而是一种用字母拼成的拼音文字。
3、叙利亚人
(1)叙利亚崛起于腓尼基之后,位于黎巴嫩山区。叙利亚的都城——大马士革,叙利亚人自称是世界上最早的城市。一段时间,在马士革诸王,曾将附近10余个小国纳入其统治之下。由此,叙利亚曾有效过对抗亚述入侵。
(2)大马士革的居民多半是闪米特人,他们很富有,从事贸易;在叙利亚南部,是操着不同方言的闪米特人。
(3)公元前13世纪或公元前13世纪以前,叙利亚就建有图书馆。藏书均以泥简做成。这些书有象形文字写的,有以拼音文字写的。由此可以看出,这一地区历史文化的悠久。
(4)叙利亚工匠技术均颇精良。能制陶器、木器;能雕刻象牙,镶嵌宝石及各种纺织品。
(5)大马士革的时尚、仪节、道德观念,一切均惟东方古巴黎——巴比伦之马首是瞻。
(6)宗教:把童贞献给阿斯塔特,不仅是一种宗教传统,而且是一种生活希望,因为“性”是繁殖、兴旺的象征。此外,每一座城市都有一位守护神,这位神就是太阳神。叙利亚人对神最大的献礼,就是以自己亲生的子女为燔祭。后来因祭礼太过残酷进行了改革。

威尔·杜兰特认为:
在人类文明史上,要想把这一大批小种族如迦南、摩押人、亚摩利人、以东人、非利士人及阿拉米人,作一条理分明的叙述是很难的。不过对于他们,我们又不能不提到。例如阿拉米这一族,似乎处处都有他们的踪影。他们的语言变成了近东一带的公用语言,他们的文字——自埃及或腓尼基学来的字母拼音——取代了美索不达米亚的楔形音节文字。其取代过程,显然是先用来记账,慢慢便变成了文学及传播思想的媒介。对于这套字母,不但基督徒用它,就是今天阿拉伯人也用它。
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