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与星对话

万卷古今消永日,一窗昏晓送流年

 
 
 

日志

 
 

世界文明史(15)—— 古印度(Ⅴ)  

2016-08-04 23:09:44|  分类: 读书笔记之世界文 |  标签: |举报 |字号 订阅

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回教徒的征服(1206-1526)


威尔·杜兰特:
回教徒征服印度可以说是史上最血腥悲惨的故事。它是一个令人丧胆的故事,从伦理上证实了文明是一个不可靠的东西。它的精密复杂体系与自由、文化与和平都可能随时因来自外方野蛮侵略与出自内部的相互争夺而瓦解崩溃。印度就是这样由于内部的四分五裂与战乱而积贫积弱。他们曾信奉佛教与耆那教,但这些教义让他们丧失求生的勇气。他们也没有能组织武力,去保卫他们的疆土与国都、财富与自由,抵抗来自黑海一带的大月氏人、匈奴、阿富汗与土耳其民族在印度边疆的骚扰。它们正待印度的衰弱,俟机加以剪灭。这次征服经历400年之久。
第一次攻击发生于公元664年,回教徒仅是在西部旁遮普省的木尔坦(今巴勒斯坦东部城市)作旋风式的袭击。公元711年,倭马亚王朝将军卡西姆登陆印度信德,次年征服信德。同样的袭击在而后的300多年内不断地重演,结果是回教徒在印度恒河山谷一带建立了他们的根据地,也就在同时他们同一宗教的信徒阿拉伯人经过图尔法国中西部城市一战,就统治了欧洲。但回教徒真正征服印度是在10世纪之后才告实现。

一、马哈茂德苏丹997-1030
公元997年,马哈茂德 或译作马默德继位加兹尼阿富汗东部一个小王国的君王伽色尼王朝眼见王国资源缺乏,他假借神的旨意,于1008年跨越印度与阿富汗的疆界,侵入包纳加尔(或译作包夫纳加尔,今印度古吉拉特邦卡提阿瓦半岛东侧海港城市抢劫屠杀。他的军队破坏城镇庙宇,囊括搜尽积存几世纪的宝藏,然后呼啸而去。之后年年如此,加兹尼越来越富有。马哈茂德执政30多年,死时,可谓寿终正寝,威名远播。回教的历史学家们将他列为当代最伟大的君王,以及历代最伟大的统治者之一。

二、德里的回教政权—— 德里苏丹国(1206-1526)
—— 由于为寇者可因盗窃大量金银而位列圣哲,其他的回教统治者于是循例效仿。然而在后继者中,并没有人能超过马哈茂德的功绩。1186年,阿富汗的土耳其部落进犯印度,占领德里城,毁坏当地的庙宇,没收它的财富,并在德里建立了领地,这一外来的专制政体 —— 来自阿富汗的突厥人建立的穆斯林政权 —— 德里苏丹国,存在于印度北部历经300多年之久,先后由彼此没有家族关系、甚至没有种族关系的5 个王朝在德里进行过统治:奴隶王朝( 1206-1290 ),卡尔吉王朝(1290-1320 ),图格鲁克王朝(1320-1414 ),赛义德王朝(1414-1451)和罗第王朝(1451-1526)。不过,德里苏丹国并非统一了整个印度的帝国,充其量只是北印度的一个最大的王国。在当时,北印度的拉吉普特人继续保有强大的力量,南印度也几乎从未进入苏丹政权的版图1398年,帖木儿入侵印度并占领德里,给本已分裂的德里苏丹国以致命打击。各省总督纷纷独立,赛义德王朝和洛迪王朝沦为仅统治德里及拉合尔地区的小邦 。1526年的帕尼巴特战争,阿富汗人失败,德里苏丹国被莫卧儿王朝所灭。
—— 德里苏丹国的这些君王们狂热、凶狠、残暴、血腥,但也有能力的人。正是因为这一点,我们不难想到,当他们以少数人面对绝大多数的敌对民众时,犹能保持他们的统治。所有的回教徒在作战时,得到宗教的支持。回教统治者们借宣布印度宗教的公开礼拜为非法,以抵制它们的吸引力,使回教更深入地进入印度人的心灵。
—— 这些专制的君王有一些相当有教化,并崇尚艺术。他们唆使艺术家建筑家——经常都是印度人——来建造他们的巨大碑铭与坟墓。有些君王是学者,经常喜好与历史学家、诗人及科学家们讨论交谈。回教的历史学家与将军一样多,但他们对将军们的嗜杀与好战并不推崇。
—— 德里苏丹国中,较有代表性的苏丹(苏丹是指在伊斯兰教历史上一个类似总督的官职,作为“苏丹”这样的称谓是最近才出现的翻译,它也有很多其他的译法,在古文翻译为“素檀”、“速檀”、“速鲁檀”、“锁鲁檀”,实际上即是君王有:
1、库特卜·乌德·J·艾伯克(或译作库特布丁·艾伊拜克、库塔布丁·艾贝克,1206-1210)德里苏丹国的建立者。1206年,古尔王朝(1148-1215年间,突厥人在阿富汗斯坦和印度北部建立的穆斯林王朝,中国史籍称郭耳国。亦译"廓尔王朝",又称古尔苏丹国)驻德里总督库特卜·乌德·丁艾伯克自立为统治印度的苏丹,定都德里,标志着德里苏丹国统治印度的开始。回教徒称他“他的礼物来自成千上万的人们的奉献,他杀戮的人也多达成千上万在这位君王的一次胜利里,“5万人沦为奴隶,从平地一眼望去,印度一片漆黑”库特卜在德里执政4年,初步建立了国家政治和军事制度,实行了军事采邑制度,奠定了王朝的基础。他在德里附近修建的库特普高塔,其高耸的清真寺尖塔和拱顶至今犹存,是印度早期伊斯兰建筑的典型。
2、吉亚斯乌德丁·巴尔班(或译吉亚斯丁·巴勒班,1266-1287他是德里苏丹国奴隶王朝时期的回教王,也是一位血腥的君王,他惩罚叛逆与盗匪的方式,是让大象去践踏他们,或是剥他们的皮,或是让他们吃草,或是将他们悬吊于德里城的城门上。在一次对叛逆的处罚中,一天之内他竟屠杀男丁约1.3-1.5万之多。他要他的谋士们拟具法令与规条来虐待印度人民,借搜刮财富与产物等以防止叛乱与骚动。一位回教的历史学家说:“没有一个印度人能抬起他的头来,在他们所住的屋子里,也看不见金子或银币……一点剩物也见不到。拳打脚踢,脚镣手梏,监禁与索链都在征税与搜刮时任意使用
3、阿拉乌德丁·卡吉尔(1296-1315)卡尔吉王朝的苏丹,是德里苏丹国历史上最著名的苏丹之一。他缔造了德里苏丹国军事上的辉煌成就,并多次远征南印度。在他统治的最后年代,就连蒙古人也不敢进犯德里苏丹国。
12931296  卡尔吉王朝时期,马可·波罗在印度游历。
4、穆罕默德·图拉克(或译穆罕默德·伊本·图格鲁克、穆罕默德·本·塔各拉克,1325-1351),德里苏丹国图格鲁克王朝第二代苏丹。在弑父之后取得王位,变为一个伟大的学人与文雅的作家,并通晓数学、物理与希腊哲学,但在屠杀与残忍方面竟超过了他的前辈,正如回教历史学家所说的:“在皇家庭院以及民间法庭的前面,经常有一座死人的坟,与成堆的尸体,而清除人员与刽子手们都厌倦了拖曳清扫死尸……只能集体掩埋在他统治的25年时间里,物价不断上涨,人民负担加重,使国家濒于毁灭;不停的杀戮大量印度人与掳掠,使得全部居民奔向山林逃亡。然而这位君王竟抱怨人民都不爱他,或认为他的领导不够公正。他统治后期国内动乱,马拉巴尔、克什米尔、德瓦吉里等地区总督宣布独立,王朝领土缩小,政权由盛而衰。
5、菲罗兹·沙(或译菲鲁兹·沙,1351-1388图格鲁克王朝的苏丹,他侵略孟加拉时,掳掠各村庄的人作为奴隶,并悬赏每一个印度人的首级,最后竟付出18万颗头颅的赏金,死时竟享80岁的高龄。
6、艾哈迈德·沙Ahmad Shah这位苏丹大宴三天,每天在他的领土内杀戮毫无抵抗的印度人民就达2万人之多。

威尔·杜兰特:
这就是现代印度政治史的秘密。由于分裂而国势削弱,因而被侵略者征服;接着受到征服者的蹂躏,失去全部抵抗力量,遁入深山丛林借大自然的安慰来逃避现世;最后沦于灭亡,尚自解嘲,认为主人与奴隶仅是表面上的幻觉,并下结论说个人或国家的自由,于短暂的人生里,几乎不值得去维持与争取。从这苦难所得来的痛苦教训是永恒的警觉,也是文明的代价。一个国家必须崇尚和平,并将永恒不渝。

蒙古人的统治(1526-1858)

一、早期入侵
德里苏丹国的兴起,正值蒙古人扩张之际。1221年,蒙古军队首次出现于印度西北边境。1224年,蒙古军队攻入印度西北部,掳掠信德和旁遮普地区;但是似乎由于气候炎热和水土不适的原因,蒙古军队未能深入印度内陆,全师退走。1279年和1285年,蒙古军队接连侵入印度西北部。有一部分蒙古军队被德里苏丹国的阿拉乌德丁·卡吉尔击退,但仍有一部分蒙古战士皈依伊斯兰教,在德里定居下来,成为印度最早的蒙古血统穆斯林。

二、帖木儿入侵(1398年)
帖木儿是一个土耳其人,皈依回教并将其作为极有利的武器。他为自己取得一个可以上溯到成吉思汗的血缘关系,借以获得蒙古部众的赞助。在取得中亚细亚的撒马尔罕(今乌兹别克斯坦的第二大城市)王国后,食髓知味,得望蜀,进窥印度。1398年,帖木儿渡过印度河,长驱直下,俘虏残杀他所到之地的所有居民,无一幸免。他打败了穆罕默德·图拉克的军队,占领德里,若无其事地杀害了10万之众的俘虏,将阿富汗王朝积存下来的财富全部抢光,并驱使众多的妇女与奴隶,将这些财物搬运到撒马尔罕,在他足迹所及之地,留下了专制、饥饿与瘟疫。

帖木儿离开印度后,德里苏丹国的君王们得以再度登上王位,在真正的征服者来到之前,印度又被阿富汗王朝苛税暴敛了一个世纪。这期间:
—— 1498年,葡萄牙航海家瓦斯科·达·伽马,首航印度。他开拓了从欧洲绕过好望角通往印度的航线;
—— 1510年,葡萄牙人占领印度的果阿

三、真正的征服者 —— 卧尔意"蒙古"王朝(1526-1658)
1、巴布尔(1483-1526-1530) —— 蒙古王朝的创建者。
巴布尔是一个有如亚历山大大帝一般机智、骁勇与迷人的君主。他承继了亚洲人忍耐苦难折磨的能力,但没有帖木儿和成吉思汗的残忍;他有过人的精力与体力,但从没有满足于战争、打猎与游历。他在12岁时已是哈里发帝国(阿拉伯帝国)的统治者;22岁时,夺取了喀布尔;1526年,在他43岁时,以1.2万人配合一队精锐的骑兵,击败了德里苏丹易卜拉欣·罗第(或译易卜拉欣·洛迪)的10万大军,占领德里,建立了在印度所有外来的统治者中最伟大而最有益于地方的王朝 —— 卧尔王朝。之后,享受了4年的和平,写下了极优异的诗文与回忆录,死时47岁。就其个人的阅历而言,真可与一个世纪等而观之。
2、胡马雍(1530-1542,1555-1556),巴布尔之子。
1530年承继王位。然而太懦弱,又不果断,还沉耽于吸食鸦片,无能力去推行巴布尔的政事,被阿富汗的一位酋长舍尔·沙打败赶下王位,此后逃亡波斯,莫卧儿王朝在印度的统治暂告中断胡马雍在波斯流浪了12年之后,又开始重建军队,再次进入印度,1555年夺回他的王位。8个月后,胡马雍在他的图书室道上摔了下来,不久,与世长辞。
在胡马雍流浪波斯期间,舍尔·沙及继任者一度将过去阿富汗在印度的权力重新恢复。他们重建了德里,进行了一系列改革,莫卧儿皇帝恢复权位之后运用了这些改革。这也为卧尔第三任君主—— 阿克巴的开明统治打下了一定的基础。
3、阿克巴大帝(1560-1605)
胡巴雍去世后,其子阿克巴(意“最伟大”)继位,但由培拉姆汗摄政。当时莫卧儿王朝政权不稳固,其辖地只限于旁遮普及德里附近地区。1560年,他18岁时,从摄政王那儿取得了全部的治理大权,并立即以极大的热情与贪婪向外扩张疆界,历经一连串的残忍苦难,除了拉吉普特人的王国外,他竟成为全部印度的统治者。回到德里后,他脱去甲胄,一心一意从事改组他领土内的行政组织,他的权力是绝对的,所有重要职位甚至遥远的省份,无不是他亲自派任。由于他的统治来自传统与威望,他对军事力量的仰赖很少,只有2.5万人的常备军队。在阿克巴统治期间,他实行宗教宽容、进行征服战争、改革各种制度、以加强中央集权。
(1) 防范与惩治贿赂与侵吞公款;节制宫廷与自己的一切开支;限定所有食物与用品的价格;决定国内雇佣人员劳动薪给。当他死时,国库里遗留了价值10亿的金钱。
(2) 国王集立法、行政与司法三权于一身,在最高法庭里,他会花好几个钟头当众决定对原告、被告的重大判决。威尔·杜兰特:一个统治者过分专权,通常亦是他政府的弱点,此一制度的运行完全要依赖阿克巴王的超人智慧与性格。一旦他死去,国家就陷入了群龙无首人亡政息的局面。
(3)法律与税收的规定都相当严厉,但比较过去为轻。农民耕植总量的1/6至1/3要送交国库;禁止早婚;严禁强迫妻子殉葬;解除寡妇不得再婚的禁令;取消俘虏沦为奴隶的惯例;禁止杀害动物作为牺牲;允许宗教信仰自由;开放各行各业,全凭各人本事,不受种族与宗教之限制;废除阿富汗人制定的人头税等。
(4)他是最好的运动员,技术熟练的骑士,最优越的剑士,也是王国里的美男子。他注重仪表,意志坚强,温和仁慈,慷慨大方;他广布教化,不停思想,不断地发明与改进。
(5)他重视书法家、绘画家、建筑家,对诗人的崇拜更是没有限制。他交往了不少的历史学家,极喜爱古玩美术品;他亲自监督古文学《摩诃婆罗多》的翻译;每一种艺术都在他的推崇与鼓励之下风行一时,印度的音乐与诗文是其中的代表,而波斯与印度的绘画也是经过他的鼓励才得以进入第二个高峰;他是伟大的建筑师,指导建筑印度境内最美好的建筑物。
(6) 他崇尚空论清谈,对哲学充满了极大的兴趣,这位几乎全能的皇帝想成为一个哲学家。当他征服了印度后,并不感到快乐,因为他觉得自己并不能去了解它。他说:“人类的优越在于崇尚理性”。为了成为哲学家,他对宗教特别感兴趣,对各种宗教信仰进行研究讨论,对各种教义与祭礼一视同仁。为了证实他的宽大博爱,他娶了婆罗门、佛教以及回教的女子为妻。消弭境内宗教特别是印度教和伊斯兰教之间的矛盾,以及各民族间的隔阂,巩固帝国统治基础,阿克巴于1582年创立了“丁-伊-伊拉希”教。这是一种折衷性的新宗教,这一宗教融合了印度教、伊斯兰教、佛教、基督教、拜火教等宗教教义,为一元神论,尊阿卡巴为最高,强调行善,不吃肉,崇拜太阳等等。阿克巴大帝的宗教宽容政策得到了印度教徒的拥护,也促进了各教派的相互交流与和平发展。
(7)阿克巴暮年时,王子贾汗季(或译贾汉·吉尔)图谋篡位,其他的子女也忽视了他,整日里为王位而争吵。1605年,阿克巴病逝。死时,竟没有得到任何教堂或教派的祈祷,也没有人跟随在他简陋葬礼的后面去追悼怀念他。他的儿子们与宫廷里的官员们,丧服未及一日,便去庆祝新王继任。这克是亚洲一个前所未闻最公正、最智慧的统治者的悲惨死亡。
(8)1600年,英国东印度公司成立。
4、贾汗季大帝(或译贾汉·吉尔、贾汉基尔,1605-1627)
贾汗季原名萨利姆,登基后改名贾汗季,有"世界征服者"的意思。贾汗季的母亲是位印度公主,幼年的他享尽了做太子的一切福分,成天纵情酒色。他继承了巴布尔、胡马雍、阿克巴三者所具有的残酷性,以及鞑靼人嗜杀的血统;由于他的过度挥霍,阿克巴王多年励精图治而积累下来的富甲天下的财富,也终究无法负担他的奢靡生活;到了他的统治末期,更是沉耽于杯酒之中,荒废政事。
5、贾汗王或译沙·贾汉、沙杰汗 1628-1658)
贾汗季死后,因图谋篡位,逃亡德干的贾汗王回到首都,他宣布自己继承王位,并将他的兄弟全部杀害。父亲遗留给他的奢靡、狂饮与残酷的习惯,使他将国家的收入耗费殆尽。他否定阿克巴王对各宗教的开放容忍,否定贾汗季王的对各宗教一视同仁,只允许信奉回教,残害基督教徒,强行并全部摧毁印度的神坛。
(1) 贾汗王对他的朋友们与穷苦的人较为慷慨;
(2)他爱好工艺美术,热衷于用美好建筑来装饰印度各地,并全心全意地对待他的皇后穆塔兹·玛哈尔(或译慕塔芝·玛哈),1631年,当她因难产去世时,贾汗王为她修建了洁白无瑕的泰姬陵(1632-1653,耗时21年),以怀念她的一生,纪念她的多产(在18年里,生育了14个子女)。随后,他恢复了早前的淫乱纵欲。他修建的昂贵的宫殿、奢侈的庭园、珠光宝气的孔雀王位(这一王座费了7年才完成,全部费用超过700万。后于1739年被波斯王纳迪尔·沙抢去波斯,分解拆除以支付宫廷费用),带给人民重重苛税,印度也因此逐渐陷入穷苦,出现荒芜败亡的隐患。
(3) 1657年,贾汗王被自己的儿子奥朗则布幽禁在阿格拉城堡里。在被幽禁的9年时间里,这位专制的国王一直孤苦伶仃,只有女儿贾汉那拉曾来此聚会过,他的儿子则没来看望过他一次,他只能在监牢里凝视泰姬陵消遣他的残年。
威尔·杜兰特:这位君王是一个有能力的统治者,虽然他在对外征战中牺牲了不少的人命,但他的王国获得了30年的和平。“虽然在印度历史上最大的饥荒出现在贾汗王统治时代,但在他30年来的治理下,印度仍然达到了富裕与声望的巅峰。”
6、奥朗则布大帝(1658-1707)
(1) 在政治方面,奥朗则布推行政教合一的政治体制。
(2)在宗教方面,他是位虔诚的回教徒,对每一个还没有皈依回教的印度人,课征大量的人头税,并对异教徒大加杀害。
(3)他的大部分时间从事宗教活动,并虔诚地求超脱与认罪。每日在教会里耗费好几小时做祈祷,默诵全部《古兰经》;极度地节制所有的饮食,并有很多天禁食;虽然精于音乐,但只把它当做听觉的娱乐而已,坚守基于他的信仰而来的各种禁忌;只要是能借他双手的劳动得来的东西,他都要撙节使用,从不浪掷费用。
(3)对艺术不重视,摧毁异教徒尊敬的纪念碑,其长达半世纪的统治,不仅消灭了印度所有的宗教,只剩下了他自己的宗教——伊斯兰教,还将所有佛教、基督教的庙宇神堂夷为平地,所有偶像菩萨全部毁去,印度所有的学校全部关闭。他这一狂热举动造成成千上万的庙宇、历经百年代表印度的艺术品,一下变为破瓦残垣。
(4)他是莫卧儿王朝里残忍性最少的、也是最和气的一个君王。他减少屠杀,几乎没有使用刑罚惩治他的犯罪者。他的态度与行为谦虚有礼,激怒之下也能克制,也能容忍不幸的遭遇。
(5)奥朗则布的高压下,不少印度人转为信奉伊斯兰教。但也有上百万的印度人视他为怪物,逃避到德干地区。这一政权失去了人民的拥护,因而也注定了败亡的命运。奥朗则布临死前意识到这些,留下认罪的悲哀文字,并遗留诏书,指示他的葬礼要极尽简朴,只许付出4卢布用作缝帽之用,棺木顶上用帆布来覆盖。他死时89岁,也算是得享天年了。
(6)1674年,法国人在印度的本地治里今印度泰米尔纳德邦境内建立殖民地;这一年,为反抗奥朗则布对印度教徒的迫害,马拉地族的勇士贾特帕拉蒂·西瓦吉1674-1680,趁卧尔帝国式微,在印度德干地区建立了独立的马拉地王国又名马拉地联盟1674-1818)。王国最终于1818年为英国所灭。
(7)1690年,英国建立加尔各答。

(《世界文明史》对古印度历史叙述至此戛然而止,为保持完整性,从网络摘录如下资料,未作勘校,仅作参考
7、巴哈杜尔·沙(1707-1712
奥朗则布死后,其子63岁的巴哈杜尔·沙继承王位,此时的莫卧儿帝国正处于风雨飘绕时期。统治阶级推行伊斯兰教,而底层的百姓却信奉印度教,宗教矛盾激烈;加之,上层的权力斗争,导致莫卧儿对各省的控制力逐渐减小,各省开始纷纷拥兵自立,建立自己的王国,莫卧儿帝国四分五裂,名存实亡。

莫卧尔王朝之后的命运:
—— 马拉地王国势力一度攻入莫卧儿的德里,震撼了整个帝国。
—— 1740-1761,德里的莫卧儿皇帝先后成为入侵印度的波斯人、阿富人的傀儡。
——  趁着内乱,西方势力纷纷涌入印度本土,干预印度政事。葡萄牙人、法国人、荷兰人、英国人都在印度扩大自己的势力范围,最后,英国东印度公司通过一系列战争取代了这些国家在印度的地位,逐渐成为了印度新的主人。
—— 1756-1763,英法战于印度。英国击败法国后,把全印度彻底变成殖民地。
—— 1764年,在布克萨尔战役中,莫卧儿王朝投降英国东印度公司,沦为英国殖民者的附庸。
——1765年,英国官员与莫卧儿皇帝签订条约,印度主权丧失,与东印度公司共同管理国家。
——  18世纪,印度南部的锡克人建立起了独立的封建王朝,统治着萨特累季河(印度河最大支流)到开伯尔山口(在今巴基斯坦与阿富汗之间)和从信度河(印度西北部的大河,今之印度河)到克什米尔的广大地区。1845和1848年,锡克人曾英勇抵抗英军入侵。
—— 1774年,英国第一届印度总督沃伦·黑斯廷斯到任,开始实行直接统治,任职期间巩固了英国对印度的统治。
—— 1857-1859,印度北部和中部地区暴发了反对英国统治的民族起义。
—— 1858年,印度冠上英国王号,维多利亚女王兼任了印度女王,莫卧儿王朝彻底灭亡。

威尔·杜兰特:
他是一个政治与宗教的国王……在他死后的17年内,他的帝国崩溃分裂。过去人民对阿克巴王大智慧的拥戴与忠心已被贾汗季王的残酷、贾汗王的浪费无度以及奥朗则布王的狭隘自私全部耗尽,茫然无存。这些少数的回教徒在印度炽热的气候下丧失活力,军人的勇敢以及他们从远祖继承来的充沛体力亦已丧失,也没有从北部来的增援势力来振兴他污染颓唐。同时在遥远的西方,有一个小岛也派出了他们的贸易人员,来到这一富庶地区寻求财富。不久它们可能带来枪炮,一举取代这一积重难返的古老帝国。它是印度与回教徒在远古的历史里共同惨淡经营的伟大的文明。

近  代  印  度

一、兴高采烈的海盗们
1、海盗们
莫卧尔王朝奥朗则布的长久而分裂的统 治,以及其死后的混乱和内战,使印度再度遭受征服的机会已经成熟。然而究竟由欧洲的哪一个强 权来执行此事呢?
—— 11世纪,葡萄牙人来了,印度成了葡萄牙的殖民地。
—— 17世纪,荷兰人来了,赶走了葡萄牙人。
—— 18世纪,法国人、英国人来了,赶走了荷兰人。1756-1763年,英法为争夺在印度的霸主地位,展开了七年之战。结果法国失败了,印度成了英国的殖民地。
2、东印度公司 —— 英国入侵印度的先头部队
东印度公司于1600年在伦敦成立,伊丽莎白一世授予该公司皇家特许状,给予它在印度贸易的特 权。其事务是从印度以及东印度群岛以贱价买进产物,然后高价在欧洲出 售。1686年,公司宣布“在印度建立庞大、稳固、安定的英国领地,垂诸永远”。公司在英国的罪恶已经使东北部印度枯竭,英国政治家、历史学家T.B麦考莱写道:“他们巨大的财富迅速在加尔各答聚敛起来,而3000万 民众被挤榨到了极端可怜的地步。他们本已习于在暴 政下生存,但从不曾遭到过这样的暴 政”。英国人利用印度的金钱和军队在印度境内打了111次仗以后,完成了对整个印度半岛的征服。
威尔·杜兰特:
英国把科学与技术带到了印度,以西方民 主理想使东方人向往西方。而这些恩典的代价是:一种财政上的暴虐统 治,年复一年地搜刮印度财富;一种经济上的暴虐统 治,毁坏了印度的工业,把数百万工匠重新投回到贫瘠的土地上;一种政治的暴虐统 治,使印度人民的精神在经历了奥朗则布狭隘暴 政之后,又经历了一个世纪之久完全抬不起头来。

二、工业革命对印度社会制度的影响
—— 英国的织布机的优越性和大炮的强大力量,使印度沦于贫困的境地,也迫使她不得不朝着工业化的方向发展。手工业在消失,工厂在成长,在这些工厂中,印度的雇主已经取代了英国的,其剥削同胞的贪婪,一如那些欧洲人;
—— 机器是不认人的,人们并排工作而不分阶级;火车与电车,凡是能值钱的人都可以乘坐;合作社或政党使各阶层的人集合在一处;在城市里的戏院或是街道上,婆罗门和贱民意外地凑到一起。在印度阶级制度受到挑战而面临终结。
—— 印度男性自古以来的统治地位受到干扰。工业化延迟了男女结婚的年龄,童婚已于1929年被正式终止;寡妇殉夫消失,再婚日有增加;多妻是允许的,但很少男子实行;庙里的舞蹈者也消失殆尽;多数妇女不再遵行隐避的生活方式,而逐渐引出深闺,妇女的地位逐渐提高。

三、末世的圣者
基督教在印度的300年时间内,虽然只吸收了占人口6%的信徒,但其影响远远不止这些。《薄伽梵歌》、甘地、泰戈尔和一些印度教的改革团体等都受其影响。
1、梵社:1828年,由“现代印度之父”罗伊(或译罗易)创立。他弃绝多神崇拜,只信仰一个神--婆罗门;反对阶级歧视、寡妇殉夫、童婚、多妻以及偶像崇拜。梵社经过100年有绩效的挣扎之后,灭绝了。
2、回教:是印度少数宗教群众之中最有力量、最使人感兴趣的一种,虽然置身于多神教的环伺中,却没有屈服于印度教,并且拥有不少的信众。
3、罗摩克里希纳教派:罗摩克里希纳是印度近代的宗教改革家,注重苦行、瞑想,也吸收伊斯兰教、基督教的教义。他教导他的信徒,一切宗教都是好的,都是接近上帝的路途,或是中途的一个阶段。各宗教的教义虽然不同,却都是殊途同归。他提倡“奉爱瑜伽”,即克制与爱的结合。很多纯良的人,无论是富人或是贫人,无论是婆罗门或贱民,都选择他做祖师。
4、泰戈尔氏:印度尽管受着压迫、痛苦与贫困,不过仍继续产生科学、文学与艺术。这其中最为著名的要数泰戈尔氏 —— 印度历史上伟大的家族之一。有成为梵社首领的泰戈尔、有获得诺贝尔文学奖的诗人泰戈尔、有画家泰戈乐、哲学家泰戈尔等。
5、国民大会党运动:20世纪,很多印度人到国外读书,他们惊异于西方社会公民所享有的权利,于是这些受了西方教育的印度人不仅择取了政治理想,还放弃了宗教的观念。他们回到本国后,成为民主观念与自由福音的传播中心。1885年,印度国民大会党成立,“乌托邦”取代了天堂,民主成了涅槃的替身,自由代替了神。然而这些观念的发展是缓慢的。在国大党成立后的20年内,政治主张仅限于实行代议制。但是,100年来畏惧西方的东方,开始拟定解放亚洲的计划了。印度显示给世界的是一项史无前例的现象—— 一场由圣人领导而不用枪炮来进行的革命。
6、圣雄甘地:他的家族属于吠舍阶级,奉耆那教派,实行不杀生的戒律。甘地提倡“积极的不合作主义”;坚决摒斥现代工业,要求人们回复到村庄务农和家庭工业的淳朴生活。甘地的任务乃是联合印度,他完成了这项任务,其他的任务有待于其他的人去完成。
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